Velo islamico: è davvero un'umiliazione per le donne?

Il velo islamico è un copricapo in uso tra le donne musulmane dal forte valore simbolico e identificativo. Rimanda ai concetti di purezza e pudore, all’obbligo di essere morigerate e caste negli atteggiamenti, ma anche nell’abbigliamento.

In Occidente è un aspetto della religione islamica fortemente criticato, visto come un elemento di sottomissione della donna imposto da una cultura patriarcale e maschilista, che va a limitare la libertà della donna e la sua autodeterminazione. I pregiudizi sono tanti e il dibattito acceso: ma davvero il velo islamico è un’umiliazione per chi lo indossa? Si può davvero ricondurre tutto ai termini libertà e oppressione?

C’è tutto un movimento femminista che ragiona intorno all’argomento. Le stesse donne musulmane ne fanno parte. Non trovano affatto inconciliabile il femminismo con la loro religione (definita solitamente maschilista) e nemmeno col velo. Questo perché, ancor prima che affrontare la questione in termini di libertà-oppressione, andrebbero considerate le motivazioni che spingono le donne a indossarlo, magari a toglierlo a un certo momento delle loro vite.

Di fondo, infatti, c’è una verità innegabile: se è vero che per qualcuna è un’imposizione di derivazione familiare e culturale, per tante altre, invece, è una scelta consapevole e motivata e come tale va rispettata.

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La legge sul velo islamico

Il Corano non fa esplicito riferimento all’obbligo di indossare il velo integrale. Indica però alle donne di “coprire i loro ornamenti” e “abbassare i loro sguardi ed essere caste”. Oggi il velo è diventato oggetto di dibattito culturale e anche legislativo, per questioni legate principalmente alla sicurezza.

In Italia

In Italia indossare il velo islamico non è reato. A parte alcuni divieti locali adottati da alcune città, l’unica legge in materia è la legge Reale n.152/1975 del Testo Unico delle Leggi di Pubblica Sicurezza che recita all’art. 5:

È vietato l’uso di caschi protettivi, o di qualunque altro mezzo atto a rendere difficoltoso il riconoscimento della persona, in luogo pubblico o aperto al pubblico, senza giustificato motivo. È in ogni caso vietato l’uso predetto in occasione di manifestazioni che si svolgano in luogo pubblico o aperto al pubblico, tranne quelle di carattere sportivo che tale uso comportino.

In Europa

Nel 2011 la Francia è stato il primo Paese a vedere l’entrata in vigore di una legge che bandisce il velo islamico integrale, vietando la “dissimulazione del volto nei luoghi pubblici”. Le donne, dunque, non possono uscire con il burqa o con il niqab, pena una multa fino a 150 euro.
Nello stesso anno la legge è entrata in vigore anche in Belgio, dopo numerose proteste durante la discussione parlamentare. Nel 2012 la Corte Costituzionale ha stabilito che il divieto non rappresenta una violazione dei diritti umani.
Nell’ottobre 2017 anche in Austria è entrata in vigore la cosiddetta legge Burqa Verbot che proibisce il burqa e il niqab.
La Spagna ha dei divieti locali simili a quelli italiani.
Dal 2016 in Bulgaria è vietato indossare il velo integrale in pubblico.
Anche in Danimarca il Parlamento ha di recente approvato la legge che vieta di indossare indumenti che coprono il viso, come il burqa o il niqab, negli spazi pubblici. Sono previste multe fino a mille corone danesi (pari a 134 euro), che possono arrivare a 10 mila in caso di reiterazione.

Nel mondo

Nell’Africa subsahariana il primo Paese a vietare il velo integrale è stata la Repubblica del Congo, seguita da Camerun, Senegal, Gabon e Ciad. Qui la decisione è risultata particolarmente eclatante, essendo il Ciad un Paese a forte maggioranza musulmana. Altri Paesi africani stanno valutando di applicare lo stesso divieto.
In Australia il partito di estrema destra One Nation, già promotore di severe norme contro la comunità musulmana, ha fortemente espresso la sua opinione in merito al velo islamico. Fece scalpore quando, nel 2017, la Senatrice Pauline Hanson entrò in Parlamento indossando un burqa. La sua era una protesta per chiedere al Governo di vietarne l’uso nei luoghi pubblici, divieto non appoggiato dalla maggioranza.
In Canada il velo integrale è vietato in Quebec negli uffici e sui mezzi pubblici.

Le tipologie di velo islamico

Esistono vari tipi di velo islamico: alcuni sono assimilabili a foulard, altri a veri e propri abiti che coprono integralmente viso e corpo.

chador: copre il corpo ma lascia scoperto il viso;
burqa: il burqa è un velo integrale che copre corpo e viso, occhi compresi;
niqab: il niqab può essere di due tipi: uno a viso coperto e uno a viso scoperto;
hijab: questa tipologia è la più piccola e meno coprente di velo islamico;
khimar: il khimar è un mantello che lascia il volto scoperto.

Di seguito in gallery i diversi tipi di velo e alcune testimonianze di donne che hanno fatto sentire la loro voce sull’argomento.

Il velo islamico umilia davvero le donne?

Fonte: Istock

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Burqa

Questo velo copre in maniera integrale il corpo femminile compresa la faccia. Le donne che lo indossano possono vedere attraverso una retina posta all’altezza degli occhi, anch’essi coperti. Il colore tradizionale del burqa è l’azzurro. Sotto il regime talebano che ha governato l’Afghanistan dal 1996 al 2001, il suo uso è stato reso obbligatorio per legge.

Chador

Il chador è uno scialle chiuso sul collo che copre tutto il corpo, ma lascia visibile e scoperto il viso. Solitamente è di colore nero ed è diffuso soprattutto in Iran.

Hijab

Questa tipologia di velo è usata molto in Occidente: copre solo testa e collo. I materiali di realizzazione sono svariati, così come i colori.

Niqab

Il niqab è molto diffuso in Egitto. Può essere di due tipi. Il mezzo niqab è un velo che copre il viso ma lascia scoperti gli occhi e la fronte; il niqab integrale, invece, copre tutto il corpo e lascia una stretta fessura per gli occhi.

Khimar

Più che un velo il khimar è una specie di mantello lungo fin sopra la vita. Copre i capelli, il collo e le spalle, ma lascia libero il viso.

“Non esiste libertà femminile indossando il velo”

Souad Sbai, giornalista di origine marocchina, presidentessa e fondatrice dell’Associazione Donne Marocchine in Italia di Roma, intervistata da TPI ha spiegato che, a suo avviso, l’emancipazione e la libertà delle donne non può passare attraverso l’utilizzo del velo. “Giovani musulmane lo portano solo perché sono state insultate o molestate per il fatto di non avere il capo coperto”. Anche secondo Laila Maher, ambasciatrice per la pace di origine marocchina “non esiste libertà femminile indossando il velo”.

Quando indossare il velo è una scelta

Hanna Yusuf, studentessa ventitreenne londinese, ha acceso un faro su una realtà che non si può ignorare: il velo può essere una scelta, non sempre è un’imposizione. La giovane ha realizzato per The Guardian un video molto discusso in cui contesta il fatto che il suo velo, un semplice pezzo di stoffa in fin dei conti, possa essere considerato un simbolo di oppressione. Il suo discorso ruota intorno ad un’affermazione semplice: dare per scontato che le donne che indossano il velo siano costrette significa sminuire quelle donne che, come lei, scelgono di indossarlo. Hanna difende la sua scelta consapevole definendola una scelta femminista. “L’hijab è il mio modo per reclamare il mio corpo”, dice.

Scegliere di togliere il velo

Quella che racconta Hanane El Hajouli è un’ulteriore testimonianza di un’altra realtà: chi decide di non portare più il velo. “Non è successo niente di particolare per farmi prendere questa decisione, nessuno mi ha obbligato né prima né dopo, nessuno ha cercato di farmi cambiare idea, è semplicemente accaduto”. La ragazza contesta la logica del “no velo = vittoria del femminismo”, ritenendo che i problemi veri delle donne musulmane scaturiscano da quella cultura patriarcale e maschilista in cui nascono e crescono, in cui si pensa che una donna abbia valore solo se accompagnata ad un uomo, in cui si può andare in vacanza solo col proprio marito e non di certo con le amiche. “Non bisogna discutere di velo, ma di partecipazione attiva. È questo che siamo per l’italiano medio: povere vittime inconsapevoli, donne deboli. Porti il velo? Ti hanno costretta a suon di sberle. Non porti il velo? Chissà che coraggio hai avuto a ribellarti ai tuoi genitori. Non gli viene nemmeno il sospetto che magari ai nostri genitori l’unica cosa che interessa, come a quasi tutti i genitori del mondo, è vederci felici e realizzate”.

Femminismo e religione

Fonte: Pxhere

Nell’ultimo ventennio è andato crescendo un vero e proprio movimento femminista musulmano. Queste donne si battono soprattutto per far sì che non siano solo gli uomini a poter leggere e interpretare il Corano. Ciò ha portato, nei secoli, a divulgazioni errate: i versetti sono stati messi in una luce fortemente maschilista. Secondo loro, invece, una reinterpretazione corretta svelerebbe, nell’Islam, un messaggio di parità tra donne e uomini e non di oppressione e disuguaglianza. Certamente oggi quella islamica appare all’Occidente una cultura molto diversa, ma nel dibattito che si è acceso soprattutto negli ultimi anni l’unico modo per contribuire in modo costruttivo è ascoltare le voci di tutte e ‘andare oltre il velo’. Questo è l’invito che dà nel suo libro Leila Ahmed, la quale svincola il femminismo islamico dalla sola questione del velo, invitando a guardare anche altrove e più a fondo.